《通向哲学的后楼梯》，阅读时间：2014年1月18日
魏施德先生如数家珍地谈论了他所熟知的从泰勒斯到维特根斯坦三十多位哲学家，每一位都尽量介绍他的生平事业、生活习性，包括一些一般不太注意的有趣的生活故事，并从这里引入他的哲学思想的介绍——当然也是用尽量轻松、有趣的笔法来介绍其哲学思想。
哲学是最为普遍的学问，思考的是宇宙、人生的大义，哲学家个人的经历对他的哲学思想的影响，相对地是较少的。这里所谓“相对”，是相对于艺术家、文学家而言，他们要更多地受个人具体经历的影响，而哲学家则倾向于普遍地思考问题，个人色彩是比较少的。
康德的第一批判，一方面固然是批判怀疑主义，要为科学知识找出必然性的基础，但同时也是为了“审批”科学知识的“权限”：理性只能在“经验”领域里为科学立法，而超出这个范围，则是形而上学失误的地方。康德说，他要“限制知识，为信仰留有余地”。这句常受到批判的话的意思是：从形而上学不能“推”出“神”、“自由”和“不死”来，形而上学不能“证明”“神”存在，因为凡“存在”都只能是经验的，综合的，而“神”不存在于经验之中。
康德当时能说“形而上学”——包括“本体论”、“宇宙论”、“自然神论”都不能证明“神”之存在是要有相当的勇气的，因为从古以来——从希腊的亚里士多德，经由安瑟姆、托马斯到斯宾诺莎等等，都是用形而上学来“证”神的，而康德说不行，把传统的理论否定了；那末，哲学能不能“证”（推论、讨论